Ejemplifique con un caso de nuestro país la relación existe entre comunicación, poder y TIC.

En Colombia se están presentando importantes revoluciones digitales. Según La página de Internet  del ministerio de Tecnologías de la Información  y la Comunicación www.mintic.gov.co, 8 de cada 10 Colombianos tiene acceso a Internet  por otro lado el gobierno estrega, computadores y  tabletas para así  apoyar la educación en las zonas rurales, una de ellas recientemente fue en el Huila. Lo que estamos presenciando es la transformación de la comunicación en Colombia, Ya que la mayoría de colombianos está conectada, haciendo presencia en las redes, siendo parte de estos generadores de opinión. Y participando en la creación y consumo de contenidos. La misma cantidad de contenidos hace  que algunos de ellos sean de dudosa procedencia.

Por lo anterior es importante la labor que cumplen los medios de comunicación, ya que se espera que su información sea confiable. Considero que la comunicación y el poder se explican con la siguiente expresión  `Si conocieres la verdad, y la verdad hará  libres`, porque la comunicación es poder; Siento que me quedaría corto si quisiera definir el poder de la comunicación, ya que tiene varios tipos de poder. Uno de ellos es el poder de la dominación, la influencia que presenta ante una sociedad. También se presenta el poder de la red. Según Castells, las redes sociales pueden definir a la sociedad. Poder en la red  también  representa la capacidad que tienen de conectar diferentes redes entre sí y la de construir redes programandolas y reprogramándolas.

En fin, las TIC son las encargadas de mejorar la calidad de vida por medio de los avances tecnológicos y la distribución, uso de la información que por medio de la  comunicación representa  un gran poder, ya sea violento en su discurso, en la coacción y persuasión y también en la dominación política y como factor de cambio cultural.

http://www.youtube.com/watch?v=YIge3byYVYE

Bibliografía

Castells, M. 2009. “Comunicación y Poder” Alianza Editorial – Capítulo I: “El poder en la sociedad red”, pp. 33- 81. Revista Signo y Pensamiento N° 54 (ene-junio) 2009.                                 Martin Barbero, J. (2002) “Una agenda para el cambio de siglo – imaginarios de la globalización e imágenes  del mundo” En: “Oficio de cartógrafo”. Martín-Barbero, J. Santiago de Chile. FCE, p. 256 – 272.

Lo bueno, lo malo de la RED

Las  redes sociales están siendo usadas las 24 horas del día, en ellas se comparten contenidos para todos los gustos y en todos los formatos, claro que netamente digitales. A continuación presentaré lo bueno y lo malo de las redes sociales, solamente hablaré sobre las redes que uso.  Estas redes son Facebook, Twitter e Instagram. Lo buen de las redes sociales es que son inmediatas, ya que podemos mandar y recibir mensajes sin la necesidad de estar en el mismo lugar, también que podemos seleccionar los contenidos de los que queremos tener información, como ocurren en twitter e Instagra , en Facebook también lo puede hacer ya que sí tiene amistades que quiere mucho pero que solo comparten contenidos basura, usted puede bloquear su contenido  y seguirlo teniendo como amigo en la red.  Eso es por parte del contenido e información que se recibe, pero también están las grandes movilizaciones y eventos sociales que son compartidos, y que gracias a las redes son difundidos rápidamente. También hay que valorar el poder de las redes al ser generadores de opinión.  Evidenciamos como en una nota o reportaje, video viral o en fin en todo esto se crean opiniones desde distintos puntos de vista, como fue lo que ocurrió en medio del paro agrario ya que era fácil conocer el punto de vista tanto de los campesinos, policías y estudiantes.

 Lo malo de las redes es que  también son usadas para perjudicar a otros, aunque muchas veces sirve para denunciar injusticias otras son usadas para sabotear a individuos, también se le puede dar lugar de paredón ya que se puede condenar o exaltar, miles de jueces y verdugos tras un teclado son los cibernautas. Esto también va de la mano frente a la falta de privacidad, con facilidad todos sus contactos podrán saber con quién habló, de qué habló, que le gustó, en fin la privacidad ya es utópico y la única forma de tener la es viviendo de una forma análoga apartado del mundo,  estando en el mundo pero no siendo parte de él. Otro contra que le encuentro a las redes es que no las sabemos usarlas, nos gana la procrastinarían pasmos más tiempo perdiéndolo que trabajando. 

http://www.youtube.com/watch?v=_Loyr_RsuGg
http://www.youtube.com/watch?v=o7kLfHpySek

¿Qué visión crítica puede adoptarse sobre las modernas tecnologías de información y comunicación?

En la actualidad estamos rodeados por tecnologías modernas que facilitan y vuelve inmediata la comunicación. Sería una labor imposible intentar evitar la tecnología ya que con ella hacemos prácticamente todo; primero por medio de los celulares, aparte de permitirnos comunicación constante las veinticuatro horas, son las que nos despiertan, con la alarma, recuerdan los eventos importante, las fechas especiales; también podemos hacer compras tanto nacionales como internacionales; las tarjetas de crédito son fundamentales si queremos vivir en este mundo globalizado online en el que nos encontramos; La televisión también hace su papel importante; los medios como la televisión, ya podemos disfrutar de infinidad de programas especializados, también sucede lo mismo en la internet, en los que encontramos deportes, música, política, películas, información dibujos animados, en fin, como si fuese una menú de restaurante “ lo que escoja lo que seleccione hay para todos los gustos, tallas, edades y creencias.

Considero que lo  malo de este espectacular mundo en lo que lo impensable e increíble ya es mainstream es que prácticamente estamos dependiendo de la tecnología y obviamente de la comunicación solo espero que la película de WALL-E no sea un profeta que con una mirada tierna e infantil nos muestra lo obscuro de nuestro futuro tecno-dependiente.

Echeverría, J. 2001. “Sociedad y nuevas tecnologías en el siglo XXI”.

Martin Barbero, J. 2002. “Tecnología: innovaciones culturales y usos sociales” En: “Oficio de cartógrafo”, Martín Barbero Jesús. Santiago de Chile. FCE, 2002, p. 176 – 204.

¿Por qué las tecnologías de información y comunicación (TIC) pueden considerarse un nuevo paradigma en comunicación?

La nuevas tecnologías de la información y la comunicación son un paradigma ya que nosotros como usuario nos apropiamos del uso que le damos a ellos como los Smartphone, las tabletas, los computadores, las aplicaciones ya sean de fotografía, video, juegos, chats, mapas y con ellos rutas; directorios virtuales en los que podemos buscar fácilmente restaurantes,   locales de ocio, librerías, galerías, en fin lo que nos podamos imaginar y todo ello gracias a la red  o la web, no importa, este sistema de redes en las que no se centra el poder sino cualquiera puede recibir como enviar, es un espació con posibilidades infinitas. La internet nos ha permitido utilizar los medios análogos y los nuevos  medios virtuales para así crear una interconexión. El paradigma con los las TIC  se presenta ya que se ha aislado  a la radio, los periódicos, y la televisión. Los usuarios deciden que ver, cuando verlo, como verlo, y  darle importancia dependiendo de sus necesidades o intereses. Por ello ya no es posible identificar cual es el  poder de los medios como elemento de cambio social  puesto que n ose usa un único medio de comunicación en el día a día.

Si nos pusiésemos a analizar el uso que le damos a internet, tiene ciertos picos en los que nos unimos  para comunicarnos  como el Facebook,  twetter ,   whtsapp y otros. Pero nuestros intereses pueden ser distintos, ya que unos podrán buscar de política, deportes, recetas  culinarias, chismes, estudios científicos, innovaciones, en fin se podría decir que Dios es el límite, pero como Dios en infinito los nuevos medios y su poder son un paradigma.

http://www.youtube.com/watch?v=kzcZYxFnUjc

Seleccione uno de los autores posmodernos y analice por qué es relevante su enfoque para la comunicación contemporánea.

El enfoque posmoderno se da debido a los cambios sociales, económicos, artísticos, filosóficos, políticos y culturales, que se presentan en la posguerra y/o guerra fría, por lo tanto lo que concebimos como posmoderno es todo aquello que superó lo mederno y lo pos-metrial. Jean Baudrillard fue un filósofo crítico y analista sobre la sociedad de consumo en medio de la guerra fría; por medio de un lenguaje social criticando a lo que el consideraba la hiperealidad,  debido a los avances tecnológicos. su estudio, como se mencionó anteriormente, se enfatiza en el marco de la sociedad capitalista.

 Los sujetos son sometidos a una ideología de trabajo ideológico; ya que se cree que los humanos actuamos autónomamente  cuando en realidad la sociedad nos convierte en sujetos masificados que son el resultado de procesos sociales y psíquicos. "La sociedad de consumo ha desplazado categorías morales como las basadas en el respeto y el ahorro, y las ha reemplazado por la búsqueda hedonista de satisfacciones"
Con lo anterior, Baudrillard, pretendía decir que la sociedad capitalista sigue creando objetos pero las masass les dan significado, demostrando clase social, gusto, ocio, en fin supliendo mas que una necesidad una  identidad.

Es también en parte similar a lo que decía  Canclini el consumo es mucho más que el acto con el que se finaliza el proceso capitalista, ya que presenta un tipo de racionalidad social pues los grupos se distinguen e identifican entre ellos pues al objeto consumido se le está dando una significación, creando así identidad.
Como las élites son las encargadas del proceso de producción así mismo le dan una significación a los objetos, pero cuando estos llegan al pueblo está le da una nueva significación.

Cuando Baudrillard habla sobre la hipereialiad  es que ne la comunicación se muestra una intercambio de signos y lenguaje que se niega ser razonable y aceptar la bondad de los seres humanos.  Negándose ha aceptar los valores y la democracia.

http://www.youtube.com/watch?v=UIdNX_6XQ-U

Analice un ejemplo concreto de una investigación sobre recepción, usos y consumo de medios en América Latina

El siguiente estudio a analisar es de Margarita Ledo y Enrique Castelló de la universidad de Santiago de Compostela (España) dirigido hacia Latinoamérica  a continuación citaré el resumen que presenta el estudio. 

"La investigación «Cine, Diversidad y Redes» pretende aislar los principales estímulos o reticencias en el consumo de productos generados por pequeñas cinematografías, analizando el caso concreto de la circulación a través de las redes digitales interactivas de contenidos cinematográficos producidos en Galicia. Se trata de una investigación multicéntrica en la que participan universidades radicadas en Argentina, Brasil y Uruguay –países con una significativa presencia migratoria gallega–, a través de grupos de recepción principalmente universitarios, por su especial predisposición al consumo mediático intercultural. Nuestro trabajo aborda una determinación estadística del perfil sociodemográfico, axiológico y de hábitos de consumo de los grupos participantes, como proemio a su encuentro con una muestra representativa, integrada por obras cinematográficas producidas en Galicia entre 2003 y 2008, a los efectos de precisar la influencia de determinadas variables temáticas, formales y lingüísticas en la aceptación o recusación de determinados mensajes. La investigación responde, en suma, a los modelos de investigación básica y aplicada: básica, por su análisis de indicadores culturales determinantes del consumo cinematográfico en comunidades que, aunque geográficamente dispersas, preservan elementos identitarios como la lengua; y aplicada, en la medida en que la investigación contempla una transferencia de conocimiento a sus socios tecnológicos, coadyuvante de la apertura de nichos inexplorados de consumo transnacional, a través del potencial que actualmente brindan las redes digitales." 

El estudio está dirigido hacia Argentina, Uruguay y Brasil pero enfocada a una análisis de consumo de cine extranjero en este caso el cine gallego  y también el uso de las redes sociales para la difusión de las mismas. Considero que el estudio se ha centrado en los hábitos de ciertos sectores  de la sociedad como lo son universitarios, profesionales y personas que ya tenían una relación con la cultura gallega y lo que tiene en común es el uso de redes sociales y el gusto por el cine gallego, pero se está dejando de lado a las personas mayores  que usan redes sociales muy poco gustan del cine gallego. A pesar de que el estudio está muy bien desarrollado y no solo se pregunta por el cine gallego sino también por los gustos de directores como Tarantino o Burton. Otro aspecto que resaltar sobre el estudio es que se tubo en cuenta  el lenguaje catalán ya que no todos o lo conocen o lo saben codificar, y eso es otro factor importante por el que la cinematografía gallega puede ser consumida o rechazada. 

ENLACE

dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4148559/1.pdf‎

BIBLIOGRAFÍA 

Stevenson N. (1995). “Perspectivas críticas en la investigación de la audiencia. Problemas relativos a la 

interpretación, la acción, la estructura y la ideología” En: “Culturas Mediáticas”. Argentina. Amorrortu Ed., 

p. 125 – 181. 

Cogo, D. Los estudios de recepción en América Latina. Perspectivas teórico-metodológicas. Disponible en: 

Lecciones del Portal de la Comunicación UAB: www.portalcomunicacion.com 

Jacks, N. (2008). “Estudios sobre recepción televisiva e  identidad cultural”

¿Qué investigaciones se han realizado sobre temas de Estudios Culturales en nuestro país?

Los estudios en Latinoamérica se guía es por la ciencia cultural, en el que la comunicación se da el lujo de estudiar y analizar cuanto tenga que ver con el lenguaje, el gesto, los ademanes, la expresión y como todo esto sirve para la interacción. Ya que desde una mirada psicológica la comunicación presencial que sería la que se produce de cara a cara, es decir en la que no se usa una máquina para  interactuar, es la comunicación que tiende a tener el problema de la incomunicación pues no se puede expresar el ser en su totalidad ya que el lenguaje es muy limitado y jamás podrá interpretar todo lo que se está pensando.

En Colombia los estudios culturales se han realizado con una mirada un tanto sesgada ya que solo se enfocan en los tecnologías como lo son el libro impreso, la fotografía, radiotransmisiones y al cinematografía, también uno que otra nueva tecnología; el problema es que se deja de lado  la práctica cultura como lo son  poemas, pinturas, edificios, canciones, novelas, filmes, sinfonías, diarios, anuncios, discursos políticos, tendencias en la moda, la cuentería urbana, en fin los estudios solo analizan  una pequeña parte de todo el campo de interacción cultural.  Cuando una práctica se convierte en disciplina se estrecha, y pierde su contacto con la vida.  

Dice  Barbero que “La cultura en el siglo XVIII es una idea que expresaba un sentido secular del desarrollo humano (…) El problema central de todas las subsecuentes teorías culturales: de las relaciones entre las diferentes prácticas se veía como un desarrollo general” los estudios culturales en Colombia  han actuado como un limitante para una sociedad principalmente agrícola, y se quedan cortos pues como en el video que presentado es una contra visión de esos estudios que se realizan como lo es el programa de los puros criollos   en los que presenta capítulos exaltando las prácticas culturales por eso puedo decir que los estudios han cambiado y ahora se tiene más en cuenta todos los ámbitos de la populares saliendo un poco de la visión sesgada en la que se tenían los estudios. 

Bibliografía 

http://www.youtube.com/watch?v=RCUZCfeij3c  

Williams R (1997) “Las comunicaciones como ciencia cultural” En: Proyectar la comunicación”. Martín Barber, J& Silva, A (comp.) (1997) Universidad nacional de Colombia Bogotá, Tercr Mundo. P. 70-81.